Байкал-2014. Остров Огой.

Огой (Угонгой, т.е. безводный) находится в центре Малого моря Байкала и является одним из сакральных мест легендарного озера. Хужирские водные экскурсии по Байкалу активно задействовали Огой для непременного посещения. На острове находится буддийская ступа, которая привлекает к себе путешественников. Огой — вечное пристанище байкальских птиц. Остров никогда не обживался людьми, поэтому считается, что он свободен от кармы человеческих грехов. Осмелюсь предположить, что сейчас на нем бывает слишком много туристов со всеми вытекающими из-за этого последствиями, а уж про наши теперешние кармы лучше вовсе умолчать.

Несколько подробнее о главной достопримечательности Огоя после галереи фотографий.

В 2005 году, в течение трех летних месяцев, на верхней точке острова была возведена главная буддийская Субурга — Гора Меру, Ступа Просветления (или покорения демонов). Слово «субурга» означает «вершина». Самая первая Ступа, символизирующая гору Меру была возведена в Индии, на том месте, где Будда достиг Просветления. Гора Меру – символ Оси мироздания, своеобразный фокус силы, соединяющий миры Земли, Неба и Пространства с Богом. По буддийским представлениям Ступа растворяет негативные процессы вокруг себя и благотворно влияет на окружающий мир.  Строительство Ступы Просветления на Огое благословили многие буддийские ламы, а руководил этим процессом опытный бутанский лама, на счету которого несколько десятков возведенных Ступ и, в первую очередь, огромная Ступа, поставленная на его Родине, заказанная королем Бутана. Строительство велось по всем требованиям, предъявляемым к возведению религиозных буддийских построек. Над проектом огойской Горы Меру работали иркутские архитекторы, представители различных религиозных конфессий, а также добровольцы со всех концов света. Архитекторы разработали проект ступы с применением особо прочных материалов – железобетона, применяемого для строительства гидроузлов, и мраморного песка, добытого в Слюдянке. Сверху ступу покрыли прочной влагостойкой и светоотражающей краской. Ступа не монолитна, внутри у нее важное ритуальное содержимое. Внутренние вложения осуществлялись с участием многих стран. Для сохранения буддийской веры в подобные монументальные сооружения помещают огромные библиотеки с уникальными текстами, которые делают Ступы не просто ритуальными памятниками, а глубокими религиозно-философскими сооружениями, способными пронести через века буддийскую веру для далеких потомков. Эти памятники, словно драгоценные капсулы, которые несут опыт людей многих поколений в будущие времена. Так, в Ступу острова Огой вложена внушительная библиотека весом в 750 кг, состоящая из оригинальных буддийских текстов, полное собрание канонических текстов Ганджура в 108 томах,  комментарии буддийских мыслителей к сутрам и тантрам в 225 томах, уникальные тексты Тибета и Индии, о существовании которых ранее не подозревали европейцы. Вся эта уникальная библиотека, вложенная внутрь Ступы, переведена в цифровой формат и подробно изучается учеными и религиозными мыслителями (цифровые диски также присутствуют внутри ступы). Центральным вложением внутрь Горы Меру стала бронзовая статуэтка дакини Трома Нагмо, ведь Ступа покорения демонов посвящена именно ей, Черной дакине. Внутри Ступы, помимо уникальной буддийской библиотеки, находится 2,5 тонны мантр (вот эту информацию, взятую в инете, хотелось бы проверить, м.б. имеется ввиду 2,5 тысячи мантр?), реликвий и различных предметов: частицы волос и крови Будды Шакьямуни,  мощи святых разных конфессий, вода всех океанов планеты, минералы Земли, земля из священных мест планеты (не только тех, где распространен буддизм, но и из многих известных намоленных святых мест, в том числе и православных), орудия труда, семена и зерно, даже осколки бомб и снарядов, оставшиеся после войн. Ступа острова Огой — вместилище истории Человечества, его мудрости и горьких ошибок.

В интернете пишут, что место для Ступы было выбрано спонтанно. Звучит немного странно после вышесказанного. Думаю, что непосвященным людям не все открыто. Такие проекты не могут осуществляться подобным образом, по-русски говоря, с кондачка. Если определенные деятели задумали, смогли организовать и воплотить идею возведения Ступы на Байкале в жизнь, то нужно помнить, что люди — всегда лишь инструменты в руках божьего промысла. Продолжив интернет-поиск инициаторов возведения огойской Горы Меру, я узнала следующее. Когда-то тибетский Учитель Ринпоче Падмасамбхава предсказал, что в будущем учение дзогчен будет практиковаться на Севере. Это предсказание и стало отправной точкой для сооружения огойской Ступы одним из московских Дхарма-центров дакини Трома Нагмо.

В буддизме существует восемь видов ступ, олицетворяющих восемь деяний Будды. Ступа Просветления является важнейшим видом из всех восьми, т.к. символизирует постижение человеком своего ума для победы над собственным эгоизмом, над препятствиями, мешающими познанию истины, над демонами, искушающими людей на протяжении жизненного пути. Главная цель настоящего буддиста – достижение Просветления, которое дает знание о мире, открывает природу человеческих страданий и путь к преодолению этих страданий для достижения совершенства.

На Байкале переплелись пути многих религий и это не удивляет, ведь такое легендарное место силы издавна притягивает к себе людей. Особое место на Байкале занимает шаманизм, так как он до сих пор широко распространен среди бурятского народа, населяющего эти края. В своей короткой поездке мне не случилось увидеть ни одного шамана, но судя по обилию шаманских мест, буряты преданно хранят верность традициям своих предков. Все туристические места Ольхона пестрят шаманскими ленточками — залаа. Считается, что при колыхании ветром залаа передают эжинам (духам, хозяевам места) молитвы и пожелания людей. Обращают на себя внимание и пирамидки-башенки из камней, попадающиеся во многих местах Ольхона. Один из подслушанных мною гидов сказал, что буквально пять лет назад на острове Огой еще не было «шаманских пирамидок», а теперь они попадаются буквально на каждом шагу. Кто их выкладывает? Не думаю, что местные буряты, скорее всего, это туристы, которые обожают загадывать желания в местах силы.

Далее о моей экскурсии на Огой и бурятский источник.10 сентября мне посчастливилось оказаться на водной экскурсии по Байкалу к острову Огой. В эту же программу вошло посещение святого бурятского источника на западном берегу Малого моря, в местечке Сурхайтор–нур (в пер. с бурятского — Щучье озеро). Утром после завтрака я разыскала поляка Яцека. В нашей гостинице именно он занимался набором экскурсий и мне несказанно повезло буквально в последний момент присоединиться к группе, отправляющейся на водную экскурсию. Как позже выяснилось, это была последняя экскурсия, Байкал заштормило прямо во время нее и всю последующую неделю уже никто не выходил в море.

В бухте перед Шаманкой я с несколькими спутниками поднялась на палубу небольшого катера (или яхты?) «Марго» и присоединилась к остальной экскурсионной группе. Нашим гидом был Руслан Сабуров (есть у меня ВКонтакте). Он замечательно провел с нами экскурсионный день. Его рассказы были интересны, он с большим уважением относится к Байкалу и местным суевериям, прекрасно играет на варгане (жмем ссылочку в начале статьи). На острове Огой мы прослушали в его исполнении несколько фольклорных импровизаций, а также популярные мелодии — «Подмосковные вечера», «Катюшу», «Спокойной ночи, малыши». Слушатели были в полном восторге, а китайцы радостно щелкали затворами своих фотокамер.

Погода стояла прекрасная, но одеты все мы были в теплые вещи, потому что на озере всегда прохладнее, чем на суше. Свитер, кожаная куртка и шапочка пришлись весьма кстати. Вместе с нами на «Марго» была небольшая группа китайцев (а куда же без них родимых!). На палубе нашего корабля я познакомилась с интересными спутниками. Одна из них, по имени Тамара, находилась в Усадьбе Никиты по православной благотворительной линии. Из разговора с ней стало понятно, что хозяин моей гостиницы иногда бесплатно размещает православных паломников. В беседах с новыми знакомыми, постоянно фотографируя виды озера, я приплыла к острову Огой. В бухте уже стояло несколько корабликов, выгрузивших своих туристов на остров. Мы поднялись к ступе.

Я родилась и выросла в православной русской культуре и стараюсь жить в соответствии с нашими традициями.  Но окружающий мир потрясающе богат, разнообразен, уникален и гибок, именно поэтому я не могу не откликаться сердцем на убеждения других народов, ведь это и есть то, что мы называем познанием. Бог любит разнообразие во всем, в том числе и в верованиях. Если рассматривать веру в бога культурологически, то в основных религиях мира есть много общих основ и ценностей, которые помогают людям быть существами одухотворенными. Убеждена, что зрелый человек должен быть религиозен, иначе он пуст и несчастен. Мой юношеский атеизм давно в прошлом, а православная вера дала надежду и силы противостоять неизбежным жизненным катаклизмам, чередующимся с моментами счастья. К чему такое длинное вступление? А к тому, что я, православный человек, разулась и следом за нашим гидом Русланом прошла три круга вокруг Ступы (естественно, с чистыми помыслами, мысленно обращаясь к богу со своими «отче наш» и «богородице, дево»). Мне сказали, что нужно сделать либо 3 круга, либо 21. Обратила внимание, что в заключение обхода Ока Будды, наш гид поднялся к Ступе и положил несколько монеток. Я тоже после своих трех кругов нашла в кармане мелочь и положила на ступеньку Ступы, потому что очень хочу вернуться на Байкал. Конечно, спутница Тамара, которая перед этим прочитала мне целую лекцию по поводу православия и язычества, не одобрила моего поступка. Увы, я мыслю иначе, может быть и ошибочно, но зато от сердца. Грехов за жизнь уже столько накопилось, может этот окажется и не самым страшным из них?

Ступа на острове Огой смотрится абсолютно гармонично с озером Байкал. Годы покажут, пришлась ли она по душе этому великому месту. Руслан играл нам на варгане, при  этом было ощущение полного умиротворения. Тамара затянула под его аккомпанемент  «Подмосковные вечера», я присоединилась к ней, а китайцы, услышав популярную во всем мире русскую песню, радовались вместе с нами и хлопали в ладоши. Мы еще некоторое время побегали с фотоаппаратами, а затем спустились в бухту к нашему кораблику. Погода начала портиться, но еще не настолько, чтобы мы начали волноваться. На палубе «Марго» меня ожидало очередное открытие. Я встретилась взглядом с нашим капитаном и меня словно током ударило, он оказался удивительно похож на моего дядю, которого уже давно нет в живых. Капитана зовут Владимир (как моего папу). Когда он посмотрел на меня, я вдруг увидела Колины лукавые голубенькие глазки. Позже мне рассказали, что несколько лет назад капитан приехал в Хужир строить какую-то баньку, да так и остался здесь жить насовсем. Почему-то я ничуть не удивилась, ведь мой дядя Коля был абсолютно того же поля ягодка. Он был, что называется,  мастер на все руки, а по натуре вечный странник, его постоянно тянуло в путь-дороженьку, и куда его только не заносило по жизни, и где только наш Коленька не строил свои баньки да коровники, даже мне довелось приобщиться к одной из его шабашек. Увидев капитана, я испытала чувство, будто встретилась с близким родственником, но радость свою сдержала, не стала пугать незнакомца и вести себя эксцентрично, хоть меня так и распирало изнутри поделиться с этим человеком своим удивлением. Я сделала пару фотографий Владимира. Он доброжелательный человек и охотно фотографируется с надоедливыми туристами, видимо смирившись с этой частью своей работы.

На «Марго» мы пообедали. Команда угостила нас супчиком (но, к сожалению, из консервированной рыбки), на обед подали бутерброды с маслом и сыром, салат из свежих овощей, чай с пряничками. После сытного обеда китайцы разлеглись штабелями на одеялах, расстеленных на палубе, перед капитанской рубкой, наши тоже приткнулись кто где вдохновился. А мне захотелось сделать для «Марго» и ее капитана что-то хорошее, но я ничего лучшего не придумала, как спуститься в камбуз и перемыть оставшуюся после нашего обеда посуду. Кто-то скажет, чудачка. Возможно, со стороны мой поступок выглядит смешно, но в тот момент я чувствовала себя просто обязанной оставить порядок на кухне. Интересно, был ли удивлен юнга, ведь наверняка, следить за порядком на камбузе входило в его обязанности. Я орудовала на кухне, рядом на рундуке дремала Тамара из Питера, а меня забавляла мысль, как юнга спустится вниз (на камбуз или как там у байкальских моряков?) и увидит вымытую таинственным гномом посуду:) После кухонных хлопот, я поднялась на палубу, вскоре мы пересекли Малое море и причалили на материковый берег Байкала, в живописном заливчике,чтобы совершить прогулку к святым бурятским источникам в Сурхайтор–нур. На берегу, в импровизированном кафе под навесом, буряты приняли от туристов заказы на свое национальное блюдо — позы. Приготовление их приурочивалось к тому моменту, когда туристы вернутся от источников обратно в бухту, нагуляв здоровый аппетит. Памятуя, как я быстро расправилась с двумя позами, пока добиралась из Иркутска до Ольхона , я заказала аж три штучки (эх, до чего же люблю покушать).

Мы не спеша побрели к источникам, расположенным в паре километров от берега. Дорога сначала шла вдоль озера, мимо шаманского идола (я угостила его кусочком шоколада без фольги, чтобы потом фольга не превратилась в мусор), а затем в горочку, через лесок. Места очень живописные, прекрасный вид на озеро, лес радует роскошными кронами деревьев. Постепенный подъем в горку становится довольно ощутимым для нетренированных мышц. Уже ближе к источнику Андрей из нашей группы взял на буксир Тамару и одну смешливую китаяночку, та очень забавно смущалась, держа под ручку русского богатыря — Андрюшу. Андрей путешествовал по Байкалу с матерью, моей тезкой Ириной, он только что пережил расставание с девушкой и приехал на Байкал подлечить свое разбитое сердечко. Надеюсь, у него все хорошо, он прекрасный парень и по жизни оптимист. Они с мамой очень задушевные люди. Жалко, что мы потеряли контакт, эта семья есть на нескольких, сделанных мною, фотографиях.

Источник представляет собой родник, из которого выходят два желоба с бегущей по ним водой. Один желоб — вода для мужчин, другой — для женщин. Самое интересное, Руслан сообщил нам, что на вкус вода разная, хоть и течет из одного источника. Предлагал мне сравнить, но я отшутилась, что из мужского пить опасаюсь, вдруг что-нибудь новенькое отрастет. Об этом бурятском источнике я услышала еще в поезде, когда ехала в Иркутск. Один спутник рассказал, что знаком со старушкой, уже совсем древней, которая ежегодно приезжает на Байкал, чтобы набрать воды именно из этого источника. Эту воду она пьет, как эликсир и когда вода заканчивается, снова собирается в дорогу, к роднику. Если я правильно поняла, то ей приходится из Ангарска приезжать на остров Ольхон, брать экскурсию на материк и в горочку, в горочку. Хорошо, если добрый молодец возьмет на буксир. Места со стороны материка кажутся непроходимыми, но возможно, я ошибаюсь и люди из города Ангарска добираются сюда как-то проще, чем мы из Хужира, через озеро. Воду из источника я пила во время всех остальных экскурсий по Ольхону. Думаю, не стоит говорить, что она была о-очень вкусной. К сожалению, бегая с фотоаппаратом, я не услышала, что рассказывал об источнике Руслан. Но краем уха уловила, что желоба в роднике делал шаман. Могу предположить также, что вкус может действительно иметь различия, особенно, если желоба сделаны из разных пород дерева. Это вполне вероятно, но повторюсь, мои догадки. Нужно будет расспросить Руслана об этом подробнее. Может быть наш гид перечислил также болезни, от которых люди лечатся водой из этих источников. Для себя же я твердо решила, что эта вода помогает от всех болячек на свете 🙂 Тамара посоветовала мне, как христианке, не поддаваться на шаманские штучки и пить воду осторожнее. Но разве чудесные дары природы не созданы для всех?

Я все время пыталась сделать снимки, где не будет ярких китайских курточек. Поверьте, это надо сильно исхитриться. Из-за этого пришлось постоянно то отставать от группы, то забегать вперед. Поняв, что нужно сделать, чтобы «понаехавшие китайцы» не попадали в кадр, на обратном пути от источников я взяла реванш и рванула к пристани раньше остальных. Но в результате так увлеклась, что группа снова обогнала меня и когда я явилась в нашу бухту, времени осталось лишь на то, чтобы быстренько выкупить у бурят свой заказ. Меня одолела жажда, но в продаже было только пиво, а воду из источника хотелось приберечь и «растянуть» на весь срок поездки. Я не очень люблю пиво, но пришлось его купить, причем в лошадиной для меня дозе, т.к. маленьких пластиковых бутылок в кафе не оказалось, а двухлитровая баклажка для меня вообще нереально огромна. Светлое розливное пиво, довольно хорошее по качеству, просуществовало в моем багаже до конца поездки, в результате его выдохшийся остаток был вылит в грунт уже в порту Байкал, перед моей кругобайкальской эпопеей.  Зато тщательно прополоскав эту замечательную баклажечку с выдавленным на пластике орнаментом из крупных колосьев, я набрала в нее изумительной байкальской водички, которую привезла домой и пила, как святую воду,  до середины декабря. В дальнейшем буду набирать в эту памятную тару родниковую воду и вспоминать байкальское путешествие.

Ко времени возвращения нашей «Марго» в залив Шаманки Байкал заштормило. Ветер разыгрался не на шутку, на озере появились волны, которые вначале веселили и бодрили, но постепенно мы притихли и на лицах всех пассажиров проявилась тревога. Я расположилась на палубной скамейке и была весьма рада тому, что не успела поужинать позами в кафе, а взяла их с собой в Хужир. Одну китаянку очень сильно укачало и ужин пошел ей не впрок. Зная, что во время качки лучше находиться на воздухе, чем испытывать на себе болтанку в салоне катера, я так и осталась на палубе. Фотографировала без передышки. Байкал во время непогоды оказался невероятно великолепен, прекратить съемку было просто невозможно. Несколько раз меня охватывал настоящий страх и я мысленно читала «Отче наш». Потом мне в голову пришла мысль, что если уж суждено здесь утонуть, то это не самая плохая смерть, ведь это же великий Байкал. Я ухватилась за столь героическую мысль, твердо убедив себя, чему быть, того не миновать. В результате нащелкала массу фоток и несколько видюшек. Самое интересное, что глядя на получившиеся фотографии, совершенно не вижу этих пугающих волн, они смотрятся довольно мирными и неопасными. Удивительно.

Приплыли в Хужир часа через 1,5-2. «Марго» шла медленно и наш капитан был внешне совершенно спокоен. Думаю, что этот шторм только нам казался чем-то выдающимся, а наш кэп бывал и в более крутых переделках. Кораблик пришвартовался в заливе возле Шаманки и мы с нескрываемым облегчением оказались на берегу. Местный барбос встречал нас, радостно виляя хвостом, он явно нацелился на угощение. Байкал прибивал к берегу крепкие волны. Мы простились с «Марго», поблагодарили капитана и Руслана за этот удивительный день, проведенный на озере.

Так долго дописывала эту статью, самой не верится, что наконец-то закончила ее. Осталось добавить несколько фотографий и буду делать пост об экскурсии в падь Идиба. Всем, кто дочитал до конца, как всегда, орден на грудь 🙂